Kneecap

Le groupe de rap elec­tro irlan­dais Knee­cap est l’exemple écla­tant d’un renou­veau de la radi­ca­li­té dans la scène musi­cale actuelle. Car face au géno­cide à Gaza, de nom­breux groupes et artistes ont dû se posi­tion­ner, à la manière de la scène musi­cale des années 1960 – 70 qui ne pou­vait res­ter indif­fé­rente à la guerre du Viet­nam. Ce qui appa­rais­sait comme qua­si désuet — être un·e artiste engagé·e – se voit reva­lo­ri­sé. Non seule­ment pour toute une jeune scène comme Fon­taine DC, Bob Vylan ou Knee­cap donc. Mais aus­si pour les vété­rans que sont Mas­sive Attack, Pulp, Gar­bage ou Brian Eno. Ces der­niers mul­ti­plient les prises de posi­tion, et on fon­dé le Ethi­cal Syn­di­cate Pales­tine qui vise à défendre la liber­té d’expression des artistes quant à la cause pales­ti­nienne. En effet, il devient néces­saire de se pré­mu­nir contre les ten­ta­tives d’intimidation (mises à l’écart média­tique, annu­la­tions de concerts, sus­pen­sion des sub­sides publics des fes­ti­vals les pro­gram­mant etc.). Tout cela com­pose un renou­veau plus que bien­ve­nu du pro­test song alors que cela reste média­ti­que­ment com­pli­qué de « dire les mots » sur la Pales­tine. Mais pour­quoi les artistes irlandais·es sont-ils et elles par­ti­cu­liè­re­ment impliqué·es dans la dénon­cia­tion au colo­nia­lisme israé­lien sur scène ? Car la cri­tique du colo­nia­lisme fait par­tie de leur ADN poli­tique, l’Irlande étant une ancienne colo­nie anglaise. Ils en connaissent donc un rayon en matière d’oppression, d’occupation et de résis­tance à celle-ci. Les membres de Knee­cap, qui rappent autant en anglais qu’en gaé­lique his­toire de rap­pe­ler le rôle poli­tique d’une langue, cultivent les luttes pour l’indépendance et prône la réuni­fi­ca­tion du Sud avec l’Ulster. Au delà, ils abordent aus­si dans leurs mor­ceaux les inéga­li­tés sociales et les condi­tions de vie de la classe ouvrière et cri­tiquent les vio­lences poli­cières. Le tout, dans un savant mélange entre tech­no dan­ce­hall, hip-hop et punk, et où la décon­nade reste aus­si omni­pré­sentes, nous assé­nant autant des mor­ceaux de joie de vivre qu’un droit à exis­ter pour tous·tes. (AB)

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